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社会发展70问见附件，以下是部分内容：
筚路蓝缕, 以启山水
恩格斯告诉人们: “一个民族想要站
在科学的最高峰, 就一刻也不能没有理
论思维。冶规律的总结、文明的传承、新
知的探索, 离开深沉而冷峻的思考, 离
开犀利而严酷的磨砺, 是不可能有所成
就的。古来先哲、导师和圣人, 之所以
定格在人类文明顶极的光环里, 他们做
学问的精神和人格, 他们对于开启社会
的有序与和谐, 是怎样评价也不为过的,
正如宋人所言, “天不生仲尼, 万古如长
夜冶。
社会发展70问
在诸多学问组成的海洋中, 社会学
被认为是最复杂、最难解, 也是最引人
关注的一门学问。人类“ 从利、从上、
从众冶的共性思维对于物理规则的畸变;
人类“经济、政治、文化冶的时空塑造
对于畸变的再扭曲; 人类“体能、技能、
智能冶的差异所产生的微观认知多样性;
社会发展70问00摇 2
人类“心理、行为、意识冶在个体和群体中的异化……社会学的复杂
与繁难, 足以让古今的研究者们望洋兴叹。列宁说过一句话, “几何公
理要是触犯了人们的利益, 那也一定会遭到反驳的。冶由此, 迎接现代
社会学的挑战, 该是多么厚重的期许!
几千年来人类发展的长河中闪烁着许多智者的光芒, 他们规范、提
炼、实践、格物致知、天人感应……无不为了洞悉社会演化规律、制定
社会行为准则、规范社会公序良俗, 他们披荆斩棘, 筚路蓝缕, 乃至耗
尽毕生心血, 可歌可泣, 史不绝书。然而, 读不尽者, 天下之书, 参不
尽者, 天下之理, 仍然有太多的疑惑和缺憾, 困扰着前人, 也拷问着后
人。诸如三国演义开宗明义宣称, “天下大势, 分久必合, 合久必分冶;
毛泽东与黄炎培在延安的窑洞中感慨往复更迭的政权周期律; 辩证唯物
论凝练出的对立统一; 老子的道法自然; 天人合一的哲思; 雅典的民主
政治……大凡一涉及从物理到生理的跃迁, 进而从生理到心理的跃迁,
再到从个体心理到社会心理的跃迁, 人们总会用一个字表达: 难。
然而, 科学道路上从不缺乏勇者和健者。我的朋友丁晓良先生勤
于向学, 甘于寂寞, 于学问处孜孜以求, 于辩论场侃侃而谈, 人在尘世
之中, 始终不失雅士之风。他的抱负与气度, 是他撰写《社会发展70
问》的精神支撑。爱因斯坦曾说: “提出一个问题比解决一个问题更重
要。冶这是因为不知道未解问题的深髓, 极有可能将人的智慧耗竭在荒
芜的大漠中, 在其上行路, 不要说鲜花, 就是连一根小草也会难得一
见。有鉴于此, 能对社会发展提出70 个问题的人, 不啻为仁者的心怀、
智者的先导、勇者的担当, 丁晓良先生有此体验, 足见其思虑之深, 见
解之锐, 由此也可以想见其备受磨难之苦, 历尽艰辛后登高望远之趣。
社会问题涉及人类知识的总体, 研究的中心任务之一是揭示人类社
会行为的三大基本内容: 表现形式、追寻目标和内生动力。大凡自然科
学、社会科学, 乃至文史哲的精粹, 只有经过沉淀并展现在我们的视野
之中, 只有通过广泛的涉猎和咀嚼, 去粗取精地萃取出闪光的火花, 才
能初尝学问的乐趣。
社会发展70问序一: 筚路蓝缕, 以启山水
00摇 3
社会问题之深广, 还涉及古今中外几乎包罗万象的方方面面, 与文
化、习俗、观念、信仰息息相关, 同一个问题在不同的群体中有着决然
不同的映射和反响, 往往答案不具有唯一性, 这就大大增加了问题的难
度和容量。因此, 无大勇大健者, 往往却步不前。吾友晓良, 敢于踏足
并试图踩出一条路径, 足堪大大称许。本人驽钝, 粗读一遍原文, 已觉
耳目灵便, 内心若有所悟。聪慧倍我之读者诸君, 想必读后会有更大的
收获。
是为序。
第三世界科学院院士
国务院参事
牛文元
2013 年9 月17 日于北京
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发表于 2014-9-30 19:25:46
